{"id":1534,"date":"2026-08-21T14:47:18","date_gmt":"2026-08-21T12:47:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brueckezuisrael.org\/israel\/zeit-der-busse-und-umkehr\/"},"modified":"2026-08-21T14:47:18","modified_gmt":"2026-08-21T12:47:18","slug":"zeit-der-busse-und-umkehr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brueckezuisrael.org\/israel\/zeit-der-busse-und-umkehr\/","title":{"rendered":"Zeit der Bu\u00dfe und Umkehr"},"content":{"rendered":"

\u200bDie Vorbereitung f\u00fcr das j\u00fcdische Neujahrsfest beginnen am Anfang des letzten Monats. Im Mittelpunkt stehen Bu\u00dfgebete.
\nDer Beitrag Zeit der Bu\u00dfe und Umkehr erschien zuerst auf Israelnetz.\u00a0<\/p>\n

Die Hohen Feiertage stehen bevor. In diesem Jahr feiern Juden und J\u00fcdinnen vom 11. bis 13. September Rosch HaSchana, das j\u00fcdische Neujahrsfest. Der \u201eKopf des Jahres\u201c, so die w\u00f6rtliche \u00dcbersetzung, erinnert auch an die Sch\u00f6pfung der Welt.<\/p>\n

Vorbereitungen und innerliche Einstimmung beginnen bereits am Anfang des Monats Elul.<\/em> Als letzter Monat des Jahres ist der Elul <\/em>traditionell eine Zeit f\u00fcr Einkehr und der pers\u00f6nlichen \u00dcberpr\u00fcfung \u2013 eine Zeit, um seine Taten und nicht geleisteten Taten sowie die eigenen spirituellen Fortschritte des vergangenen Jahres noch einmal Revue passieren zu lassen. Eine Zeitspanne, um sich spirituell auf die kommenden \u201eJamim Nora\u2019im\u201c<\/em>, w\u00f6rtlich: \u201eschreckliche Tage\u201c von Rosch HaSchana bis Jom Kippur einzustimmen.<\/p>\n

Die Monatsnamen des j\u00fcdischen Kalenders sind babylonischen Ursprungs, Elul <\/em>kommt vom akkadischen el\u016blu<\/em>. Elul<\/em> ist der zw\u00f6lfte und letzte Monat des b\u00fcrgerlichen j\u00fcdischen Kalenders und der sechste gem\u00e4\u00df der Z\u00e4hlung im biblischen Kalender. Er hat 29 Tage und f\u00e4llt im gregorianischen Kalender in die Zeit von August und September. Das Jahr \u201eNull\u201c ist nach j\u00fcdischem Glauben das Jahr, in dem G-tt die Welt erschaffen haben soll \u2013 so steht es in den j\u00fcdischen Schriften. Gem\u00e4\u00df dem weltlichen Kalender war dies 3.761 Jahre vor Christi Geburt. An Rosch HaSchana 2026 beginnt laut j\u00fcdischer Zeitrechnung das Jahr 5787.<\/p>\n

Oft mystische Bedeutung<\/h4>\n

In theologischen und philosophischen Werken sowie der Kabbala wird ihnen oft auch eine mystische Bedeutung beigemessen. Bez\u00fcglich der Bedeutung von Elul<\/em> kursieren eine Reihe von Erkl\u00e4rungen und Deutungen: Die wohl bekannteste sieht im Namen Elul<\/em> ein Akronym f\u00fcr den Satz aus dem Buch \u201eLied der Lieder\u201c (Hoheslied) \u2013 \u201eSchir HaSchirim\u201c:<\/em> \u201eAni Ledodi Wedodi Li\u201c<\/em> \u2013 deutsch: \u201eIch zu meinem Liebhaber und mein Liebhaber zu mir.\u201c Demnach ist der Monat Elul<\/em> eine Zeit der Liebe zwischen G-tt und seinem Volk Israel.<\/p>\n

Anderen Quellen zufolge bedeutet Elul<\/em> \u00fcbersetzt so viel wie \u201eSuche\u201c, denn der Mensch soll sich in dieser Zeit auf die bevorstehenden Tage des Gerichts und der Vers\u00f6hnung einstellen.<\/p>\n

Als Monat der g-ttlichen Gnade und Vergebung ist Elul <\/em>eine gebotene Zeit f\u00fcr \u201eTschuwa\u201c,<\/em> zur \u201eUmkehr\u201c zu G-tt: Gebet, Zedaka\u00a0 \u2013 w\u00f6rtlich: Gerechtigkeit im Sinne der j\u00fcdischen Wohlfahrt und Armenf\u00fcrsorge \u2013 und dem Anwachsen von Ahawat Israel,<\/em> der Liebe zu Israel \u2013 verbunden mit dem Streben nach Selbstverbesserung und der Ann\u00e4herung an G-tt.<\/p>\n

Der Prophet Jeremia mahnte (31,21\u201322):<\/p>\n

\n

Stell dir Wegweiser auf, setz dir Wegmarken, \/ achte genau auf die Stra\u00dfe, \/ auf den Weg, den du gegangen bist!<\/em> Kehr um, Jungfrau Israel, \/ kehr zur\u00fcck in diese deine St\u00e4dte!<\/em> Wie lange noch willst du dich str\u00e4uben, \/ du abtr\u00fcnnige Tochter?<\/em> Denn der HERR erschafft Neues im Land: \/ Die Frau wird den Mann umgeben.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Rabbi Schneor Salman von Liadi (1745\u20131812 ), Sch\u00fcler von Israel Ben Elieser, war Oberhaupt der chassidischen Bewegung in Wei\u00dfrussland. Er ist auch bekannt als Baal Schem Tov (Tr\u00e4ger des guten Namens) und Begr\u00fcnder des Chassidismus. Rabbi Schneor, <\/em>sein Vorname bedeutet \u201ezwei Lichter\u201c, vergleicht den Monat Elul<\/em> mit einer Zeit, wenn \u201eder K\u00f6nig im Feld ist\u201c. Im Gegensatz zu der Situation, wenn der K\u00f6nig im Palast ist,\u2013 hat jeder und jede im Monat Elul <\/em>die M\u00f6glichkeit, G\u00b4tt zu begegnen.<\/p>\n

Sein Name Schneor wurde auf seine zwei Hauptwerke bezogen, Schulchan Aruch HaRav<\/em> und Das Buch Tanja<\/em> zur Kabbala. Sein Vater Baruch war ein Nachkomme des Prager Rabbiners und Philosophen Judah L\u00f6w.<\/p>\n

Ruf zur Umkehr<\/h4>\n

Besondere minhagim <\/em>(Br\u00e4uche), f\u00fcr Elul <\/em>schlie\u00dfen das t\u00e4gliche Blasen des Schofar, als Ruf zur Umkehr, ein. Der Baal Schem Tov etablierte den Brauch, jeden Tag drei zus\u00e4tzliche Psalmen zu rezitieren: Vom 1. Elul <\/em>bis Jom Kippur, dem Vers\u00f6hnungstag werden die verbleibenden 36 Psalmen rezitiert, womit das ganze Buch komplettiert wird.<\/p>\n

Im Monat Elul <\/em>sprechen gl\u00e4ubige Juden und J\u00fcdinnen die Slichot<\/em>, die Bu\u00dfgebete, dazu \u00fcblicherweise auch an allen Fastentagen, mit Ausnahme von Tischa beAw.<\/em> Der Beginn der Slichot<\/em>-Rezitation h\u00e4ngt davon ab, welcher Tradition man folgt.<\/p>\n

Sefardische J\u00fcdinnen und Juden beginnen am Anfang des Monats Elul und <\/em>stehen bereits vor dem Morgengrauen auf, um die Slichot <\/em>zu sprechen. So lesen wir es im Shulchan Aruch<\/em> (Orach Chajim 581,1), w\u00f6rtlich \u201egedeckter Tisch\u201c. Diese autoritative Zusammenfassung religi\u00f6ser Vorschriften des Judentums wurde im 16. Jahrhundert von Josef Karo (1488\u20131575) verfasst und in der Folgezeit von mehreren Rabbinergenerationen \u00fcberarbeitet.<\/p>\n

Die aschkenasischen Juden beginnen mit den Slichot<\/em> Samstagnacht nach der Hawdala <\/em>des Schabbats, der Rosch HaSchana vorangeht, pr\u00e4zise gesagt: zur halachischen Mitternacht. Das ist der Zeitpunkt, der genau zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang liegt. W\u00fcrde die Sonne um 20 Uhr untergehen und um sieben Uhr wieder aufgehen, w\u00e4re dies folglich gegen halb zwei nachts.<\/p>\n

\"\" Foto: Israelnetz\/Elisabeth Hausen<\/span><\/span>
Mitten in der Nacht: Bu\u00dfgebete an der Jerusalemer Klagemauer<\/figcaption><\/figure>\n

Schon der Machsor<\/em> von Vitry \u2013 ein liturgisches Werk f\u00fcr die Hohen Feiertage, das im 11. Jahrhundert in Frankreich verfasst wurde \u2013<\/em> kennt den Brauch, \u201ein der Nacht nach dem Schabbat vor Rosch HaSchana fr\u00fch vor Sonnenaufgang aufzustehen und um Gnade zu bitten\u201c. An den folgenden Tagen reiche es aus, die Slichot<\/em> vor dem Morgengebet zu sprechen. Diese Praxis hat sich in vielen Gemeinden durchgesetzt, auch, um den Biorhythmus nicht v\u00f6llig durcheinanderzubringen.<\/p>\n

Im Schulchan Aruch<\/em> wiederum steht: \u201eEs ist \u00fcblich, w\u00e4hrend der \u201aAschmoret\u2018-<\/em>Zeit, somit dem letzten Drittel der Nacht, aufzustehen, um Slichot<\/em> und Bittgebete vom Anfang des Monats Elul <\/em>bis zum Jom Kippur zu rezitieren.\u201c<\/p>\n

Unterschiedliche Br\u00e4uche<\/h4>\n

Rabbi Moses Isserles (1530\u20131572) bestimmte die Halacha<\/em> f\u00fcr den aschkenasischen Raum. Das hebr\u00e4ische Wort hei\u00dft \u201eder Weg\u201c oder \u201edas Gehen\u201c. Die Halacha<\/em> ist das j\u00fcdische Religionsgesetz, welches die Gesamtheit aller religi\u00f6sen Gebote und Verbote sowie Regeln f\u00fcr das t\u00e4gliche Leben, die Ethik und das Ritual umfasst.<\/p>\n

Isserles f\u00fcgte folgenden Kommentar hinzu: \u201eDer Brauch der ashkenasischen Juden ist nicht wie oben erw\u00e4hnt, sondern vielmehr \u2013 w\u00e4hrend des Monats Elul <\/em>\u2013, den Schofar nach dem Morgengebet zu blasen \u2026 und am Sonntag vor Rosch HaSchana w\u00e4hrend Aschmoret <\/em>aufzuwachen. In dem Fall, dass Rosch HaSchana auf einen Montag oder Dienstag f\u00e4llt, beginnen wir mit dem Sonntag der vorherigen Woche.\u201c<\/p>\n

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In gewisser Weise ist die aschkenasische Praxis eine Erweiterung des Brauchs, der von Maimonides, dem Rambam (1135\u20131204) in Hilchot Teshuwa<\/em> (3, Halacha 4) erw\u00e4hnt wird: \u201eEs ist jedermanns Brauch, in der Nacht w\u00e4hrend der zehn Tage, zwischen Rosch HaSchana und Jom Kippur, zu erwachen und Bittgebete und Worte des Erwachens bis zum Einbruch des Tageslichts zu beten.\u201c<\/p>\n

Die aschkenasische Praxis f\u00fcgt mindestens vier Tage hinzu. Diese vier Tage sind, wie die Mischna Brura<\/em> erkl\u00e4rt, dazu gedacht, die vier Tage zwischen Rosch HaSchana und Jom Kippur, in denen wir nicht fasten d\u00fcrfen, zu ersetzen. Denn es ist Brauch, w\u00e4hrend der Aseret Jemei Teshuwa,<\/em> der zehn Bu\u00dftage, zu fasten.<\/p>\n

Sefardische J\u00fcdinnen und Juden rezitieren hingegen w\u00e4hrend des gesamten Monats Elul <\/em>Bu\u00dfgebete als Vorbereitung auf Rosch HaSchana. Das Fasten an den Tagen, an denen Slichot <\/em>gesagt werden, ist heute nicht mehr weit verbreitet: es erkl\u00e4rt jedoch, warum die Slichot <\/em>als Gebete der Fastentage in dieser Zeit gesprochen werden.<\/p>\n

Die Eigenschaften G-ttes<\/h4>\n

Den Kern der Slichot <\/em>bilden die \u201eschlosch essre middot\u201c<\/em> \u2013 die \u201e13 Eigenschaften\u201c G-ttes \u2013 sie werden im 2. Buch Mose 34,6\u20137 genannt:<\/p>\n

\n

Und der HERR ging vor seinem Angesicht vor\u00fcber und rief]: Herr, Herr, Gott, barmherzig und gn\u00e4dig, langsam zum Zorn und reich an Gnade und Treue],\u2002der Gnade bewahrt an Tausenden \u27e8von Generationen\u27e9, der Schuld, Vergehen und S\u00fcnde vergibt, aber keineswegs ungestraft l\u00e4sst, \u27e8sondern\u27e9 die Schuld der V\u00e4ter heimsucht an den Kindern und Kindeskindern, an der dritten und vierten \u27e8Generation\u27e9.\u2002<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Der Talmud (Rosch HaSchana 17b) kennt das Sprechen der 13 Eigenschaften bereits und erz\u00e4hlt, G-tt selbst habe sie Mose gelehrt.<\/p>\n

Rabbi Jochanan Ben Sakai war ein bedeutender j\u00fcdischer Weiser der sp\u00e4ten Zeit des Zweiten Tempels und der erste j\u00fcdische Weise, dem in der Mischna der Titel \u201eRabbi\u201c zugeschrieben wurde. Er berichtet Folgendes: Nach der Episode mit dem Goldenen Kalb habe Mosche gef\u00fchlt, dass die S\u00fcnde des Volkes so gro\u00df war, dass er selbst f\u00fcr Israel eintreten musste. Da habe ihn G-tt die 13 Eigenschaften gelehrt und gesagt: \u201eWann immer Israel s\u00fcndigt, lass es dies in der richtigen Reihenfolge sprechen, und ich werde ihnen vergeben<\/em>.\u201c<\/p>\n

Rabbi Jochanan nennt dies einen Bund mit G-tt. Er garantiere dem j\u00fcdischen Volk, dass der Weg zur Vergebung offensteht. Die pers\u00f6nliche Tschuva, <\/em>die \u201e<\/em>Umkehr\u201c, ersetzt der Bund jedoch nicht. Gro\u00dfbritanniens ehemaliger Oberrabbiner Jonathan Sacks (1948\u20132020) nannte die 13 Eigenschaften eine \u201eSelbstdefinition\u201c G-ttes. <\/em><\/p>\n

Schon der Talmud schl\u00e4gt den Bogen von den 13 Eigenschaften zu Bu\u00dfe und Umkehr, wie sie zu den Hohen Feiertagen von den Menschen gefordert werden: \u201eG-tt legte sich einen Tallit an wie ein Vorbeter und lehrte Mosche die Ordnung des Gebets. Sooft Israel s\u00fcndigt, soll es vor mir nach dieser Ordnung beten, und ich vergebe ihm seine S\u00fcnden<\/em>.\u201c<\/p>\n

Weniger als 13 Attribute<\/h4>\n

Wer die Attribute der Auflistung z\u00e4hlt,wird bemerken, dass es weniger als dreizehn Eigenschaften sind. Diese Unstimmigkeit ist auch den j\u00fcdischen Weisen aufgefallen, auch, dass ein Teil des Toratextes nicht gesagt wird, er lautet: \u201eDoch straflos hingegen l\u00e4sst er nicht; er ahndet die Schuld der V\u00e4ter an Kindern und Kindeskindern, an der dritten und der vierten Generation.\u201c<\/em><\/p>\n

Die Erkl\u00e4rung lautet: Die aufgez\u00e4hlten Eigenschaften beziehen sich nicht nur auf die im Text genannten Adjektive, sondern vielmehr auf den gesamten Text und somit auch auf die doppelte Nennung des G-ttesnamens. Einmal stehe G-ttes Name f\u00fcr das Mitgef\u00fchl vor einer S\u00fcnde \u2013 so lautet eine Interpretation \u2013 und ein andermal stehe Sein Name f\u00fcr das Mitgef\u00fchl nach der S\u00fcnde.<\/p>\n

Der Monat Elul <\/em>verbunden mit der Rezitation der Slichot<\/em> ist eine sehr ernste Zeit im j\u00fcdischen Kalender: Die Slichot <\/em>sollen ein Erwachen zur Tschuva,<\/em> zur \u201eUmkehr\u201c und somit zur Reue, sein.Sie erinnern uns daran, dass wir uns \u2013 wenn wir ges\u00fcndigt haben \u2013 in einer \u201eNachtzeit des Lebens\u201c befinden, G-tt anrufen m\u00fcssen, dass Er uns leite und uns bei der Umkehr zu Ihm beistehen m\u00f6ge. Das j\u00fcdische Neujahrsfest Rosch haShana wird auch als Tag des g-ttlichen Gerichts bezeichnet. Wenn der Mensch seine S\u00fcnden erkennt und umkehrt, dann ist ihm mit den Schlosch Esrei Middot <\/em>Vergebung zugesagt.<\/p>\n

Der Elul<\/em> begann in diesem Jahr am Abend des 13. August. Das Neujahrsfest beginnt am Abend des 11. September. Jom Kippur ist am 10. Tag des j\u00fcdischen Jahres.<\/p>\n

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Mehr zum Thema<\/h4>\n

\u00bb Von Ewigkeit zu Ewigkeit<\/a><\/p>\n

\u00bb Bu\u00dfgebete und Bitte um Heimkehr der Geiseln<\/a><\/p>\n

\u00bb Bu\u00dfgebete auf dem Knessetgel\u00e4nde<\/a><\/p>\n<\/div>\n

Der Beitrag Zeit der Bu\u00dfe und Umkehr<\/a> erschien zuerst auf Israelnetz<\/a>.<\/p>\n

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